對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的心理問題的疏導(dǎo)有很多行之有效的辦法

    和一個(gè)非常社會(huì)世故的人接觸，尤其令我窘迫。直視對(duì)方的眼睛，都能令我表情變得扭曲僵硬與不自然。 但是和一個(gè)非常有內(nèi)涵兼直率的人交流，卻會(huì)令我如沐春風(fēng),侃侃而談。 基本上,我覺得自己的內(nèi)在的核心是反社會(huì)的,是邊緣化的。這種核心無法認(rèn)同虛偽浮華的沒有實(shí)質(zhì)的應(yīng)酬禮儀，  但內(nèi)心又有另一個(gè)聲音是極力推崇這種社會(huì)化的東西，那是社會(huì)對(duì)我施加的影響.這兩種聲音,水火不容的長期處于交戰(zhàn)狀態(tài),耗費(fèi)著能量。

    這是很奇妙的一件事,我在思忖著,動(dòng)物絕對(duì)不會(huì)有社交恐懼癥吧. 人類文明鉗制著人的本性.  人類從襁褓到社會(huì)化的過程是本性被壓抑與否定的過程..最終,更多的人適應(yīng)了它,喪失了本來的敏感度,變得鈍化與機(jī)械性.

    是什么讓我如此緊張社會(huì)化的活動(dòng)?我的自信與自卑一方面來自于社會(huì)成就的自我量化。 另一方面,我會(huì)時(shí)刻擔(dān)心自己的形象遭到破壞,企圖在別人心目中始終保有一種非常美好的形象,而那種形象是什么呢? 那種形象來自于外界,比如上臺(tái)歌唱,我所借鑒的形象必然來自于那些臺(tái)風(fēng)嫻熟的歌星.我一心想達(dá)到那種美好自然的狀態(tài),這種企圖心,往往否定了自己當(dāng)下的狀態(tài).我無法完全接納自己所呈現(xiàn)出來的真實(shí).我無法時(shí)刻盡情的投入當(dāng)下,頭腦中的印象揮之不去,這個(gè)印象始終譴責(zé)和否定著當(dāng)下的我,而這種譴責(zé)和否定往往進(jìn)一步導(dǎo)致了自我的窘迫呈現(xiàn). 是私我的意欲糾纏者頭腦,造成這種窘迫. 追究那股那股意欲的由來,直接面對(duì)它的展現(xiàn),會(huì)有一種不同質(zhì)地的釋然.

    觀察自己身處社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的窘迫與沖突,是一件極有意思的事. 并且這其中所關(guān)聯(lián)的潛意識(shí)和集體無意識(shí)也相當(dāng)豐富,相信深入的心理分析會(huì)起著很好的疏導(dǎo)和釋放作用.----這是我最近正在進(jìn)行的事.  西方社會(huì)的心理分析自弗洛伊德以降, 已經(jīng)達(dá)到相當(dāng)精致的水平.

    對(duì)現(xiàn)實(shí)人生的心理問題的疏導(dǎo)有很多行之有效的辦法.但是,心理分析,無法代替靈修,它的上限止于二元對(duì)立。重慶心理咨詢機(jī)構(gòu)心理分析運(yùn)用的是頭腦思維的方式,無法完整的覷見當(dāng)下心念活動(dòng)與情感意欲的全貌.因而無法經(jīng)驗(yàn)自他不二,萬物一體的宇宙實(shí)相. 它的所有運(yùn)作,以及達(dá)到的目標(biāo),依然處于,主體觀察客體這樣的二元化分裂式當(dāng)中,因此雖然一定程度的造成心安,但無法抵達(dá)內(nèi)在的究竟源頭.

    靈性的覺察同西方的心理分析是完全不同的兩個(gè)層面. 那種覺察,并不干涉或改變什么.它沒有絲毫的主動(dòng),完全沒有選擇和排他性,坦然的接納一切.所有的心理活動(dòng)都完整的在它面前呈現(xiàn)!  它是整個(gè)生命存在所賴以展現(xiàn)的界面. 彷佛電影銀幕,電影上的所有故事人物統(tǒng)統(tǒng)都在銀幕上面得以呈現(xiàn). 當(dāng)我們一旦能夠憶起這個(gè)覺照,便能毫無阻礙的完整的覺察頭腦意識(shí)活動(dòng)的生滅全貌, 我們立時(shí)便擺脫對(duì)頭腦的認(rèn)同.轉(zhuǎn)而安住在那個(gè)無生滅的覺照之上.